중하(仲夏)의 달. 仲夏之月로 음력 5월. 2019년 올해는 양력 6월 3일(음력 5월 1일)부터 양력 7월 2(음력 5월 30일)일 까지가 중하(仲夏)의 달입니다.

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중하(仲夏)의 달. 仲夏之月로 음력 5월. 2019년 올해는 양력 6월 3일(음력 5월 1일)부터 양력 7월 2(음력 5월 30일)일 까지가 중하(仲夏)의 달입니다.

beercola 2019. 5. 26. 00:53

중하(仲夏)의 달. 중하지월(仲夏之月)로 음력 5월. 2019년 올해는 양력 6월 3일(음력 5월 1일)부터 양력 7월 2(음력 5월 30일)일 까지가 중하(仲夏)의 달입니다. 24절기중의 망종(芒種)과 하지(夏至)가 있는 달입니다.

1]. 중하(仲夏)는 표준 국어대사전에서 "여름이 한창인 때라는 뜻으로, 음력 5월을 달리 이르는 말"로

서술되어 있습니다.

중하(仲夏)는 영어로는 The fifth lunar month,May by lunar month

독일어로는 Mai nachdem Mondkalender,Wonne-monat nachdem Mondkalender로 번역할 수 있겠습니다.

2]. 유교 경전인 예기(禮記) 월령(月令)에 의하면

"이 달에 농부는 햇기장을 진상한다. 천자는 영계를 부식으로 하여 이를 시식함에 앞서 먼저 침묘에 바친다. 또 농부는 앵도를 진상한다.

역시 침묘에 먼저 바친다"는 달입니다.

달의 운행을 기준으로 하여 4계절을 분류하면 하(夏. 음력 4월~6월)의 중간달에 해당됩니다.

달의 운행을 기준으로 한 음력에서는 편의상 1년 열 두달을 3개월씩 묶어서, 춘(春. 음력 1월~3월), 하(夏. 음력 4월~6월), 추(秋. 음력 7월~9월), 동(冬. 음력 10월~12월)로 의 4계절로 분류하고 있습니다. 예기(禮記) 월령(月令)편도 이렇게 1년 열 두달을 분류하고 있습니다. 양력의 계절 구분과는 약간 차이가 나며, 입춘(入春), 입하(入夏), 입추(立秋), 입동(立冬)에 대해서는 예기 월령편이 해당 계절의 초인 맹춘(孟春. 음력 1월. 음력 1월의 한 부분에서 입춘에 대해 설명), 맹하(孟夏. 음력 4월.음력 4월의 한 부분에서 입하에 대해 설명), 맹추(孟秋. 음력 7월.음력 7월의 한 부분에서 입추에 대해 설명), 맹동(孟冬. 음력 10월.음력 10월의 한 부분에서 입동에 대해 설명)의 달에서 한 부분으로 설명하고 있습니다.

3]. 예기에서 설명하는 중하의 달(仲夏之月). 예기 월령 관련, 본인이 선택한 번역본 교재는 "신역(新譯) 예기(禮記), 역해자(譯解者):권오돈, 발행처:홍신문화사, 2003.10.30"입니다.

1. 仲夏之月日在東井昏亢中旦危中其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽
其音徵律中㽔賓其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺

중하(仲夏)의 달은 진(辰)이 동정성(東井星)에 있고, 저녁에는 항성(亢星)이 남방의 중앙에 있으며, 아침에는 위성(危星)이 남방의 중앙에 있다.

그 날은 병정(丙丁)에 해당되며, 그 제는 염제, 그 신은 축융, 그 동물은 조류, 그 음은 치조(徵調), 그 율은 유빈(蕤賓), 그 수는 7, 그 맛은 쓴 맛, 그 냄새는 누린내이고, 그 제사는 부뚜막의 신으로서 제사할 때는 희생의 폐(肺)를 먼저 바친다.

2. 小暑至螳蜋生鵙始鳴反舌無聲天子居明堂太廟乘朱路駕赤駵載赤旂
衣朱衣服赤玉食菽與雞其器高以粗養壯佼

소서(小暑)가 있으며, 사마귀가 태어나고 때까치가 비로소 울고 백설조는 울지 않는다. 그리고 천자는 명당의 태묘(남방의 당)에 거처하고,

주색 난거를 타며 적색말을 멍에하고 적색 기를 세운다. 또 주색 옷을 입고 적색 옥을 차고 콩과 닭고기를 먹는다. 그 사용하는 그릇은

높고 조(粗)한 것이다. 신체가 장대하고(壯), 생김이 아름다운(佼) 남자를 양성한다(국가 유사시에 쓰기 위해서다).

3. 是月也農乃登黍天子乃以雛嘗黍羞以舍桃先薦寢廟令民毋艾藍以染

毋燒灰毋暴布門閭毋閉關市毋索挺重因益其食游牝別羣則縶騰駒班馬政

이 달에 농부는 햇기장을 진상한다. 천자는 영계를 부식으로 하여 이를 시식함에 앞서 먼저 침묘에 바친다. 또 농부는 앵도를 진상한다.

역시 침묘에 먼저 바친다. 그리고 백성에게 명하여 쪽을 베어 옷감을 물들이는 일이 없게 하고 숯을 굽는 일이 없게 하고 옷감을 바래는 일이

없게 하며, 문려(門閭)를 개방하여 닫는 일이 없게 하고 관문이나 시장에서 물품을 은닉하고 세금을 물지 않으려는 자를 수색하는 일 없이

너그럽게 봐준다. 또 중죄인의 감금을 관대히 하고 먹을 것을 더 많이 준다[성양(盛陽)의 절기로서 생물 발육이 극에 달하는 때이므로 특히

이 같은 은전을 베푸는 것이다].

또한 무리에서 떼어놓은 암놈중에서 날뛰는 놈은 붙잡아 묶고(뱃속의 새끼를 다치지 않게 하기 위함), 동시에 마정(馬政: 마필의 개량등에

관한 정령)을 정비하고 이를 천하에 반포한다.

4. 是月也日長至陰陽爭死生分君子齊戒處必掩身毋躁止聲色毋或進
薄滋味毋致和節者欲定心氣百官靜事毋刑以定晏陰之所成

이 달은 하지에 해당되고 해의 길이도 최극점에 이르러 음양의 두 기가 서로 싸워 사생이 분별되는 때이다. 따라서 군자는 재계하고 집에

안거할때는 그 몸을 가려 드러나지 않게 하여 음기 때문에 몸이 마름을 방지하며, 또 경솔히 움직이지 않고 성색(聲色)을 금지하여
동침하는 일도 없으며 자미(滋味: 음식 맛)를 엷게 하여 진미를 조리하는 일도 없고, 기욕을 절제하여 심기를 안정시킨다.

백관 또한 형벌의 일을 중지하는데, 이렇게 해서 음기가 이루어져 정해지기를 기다린다.

가. 필자의견.

1). 성색(聲色)에 대한 의미

국립국어원 (주)낱말 국어사전에서는 성색을 두가지 의미로 설명.

. 성색(聲色)

1. 말소리와 얼굴빛을 아울러 이르는 말.

2. 음악과 여색(女色)을 아울러 이르는 말

필자가 해석할때는, 뒤에 동침하는 일도 없으며란 구절이 있으므로, 여기에서는 음악과 여색을 아울러 이르는 말로 받아들이는게 적당하다고 판단됨.

2). 현대를 사는 후세의 유림들은 양기가 강한 음력 5월에는 군자의 처신을 본받으려 노력해야 하겠지만, 그대로 따르지 못한다고 해서, 유림으로서 도리를 못하는바는 아닐것. 성인은 고대의 위대하시고 훌륭한 요순우탕문무주공이나 공자님 같은 분들에게 어울리는 칭호고, 공자님도 성인이나 군자를 만나기가 어려운게 인류의 특성인데, 우리들이 어찌 감히 군자와 똑같은 처신을 다 할 수 있겠습니까? 그래도 군자의 길을 따라보려 노력하려는게 후세 유림들의 옳은 행동일것임.

3). 요즘 여자 유림들의 복장을 보면 한복등도 많이 입고 하는 모습이 신문보도에 나오던데, 오랫동안 한국인이 입어온 한복은 외출복으로나 가정에서 입는 옷으로나 아주 무난한 옷 같습니다. 여자들의 경우, 가족 공동체 생활을 할때는, 주로 한복이나, 긴 양장옷을 입도록 하고, 침실복은 침실에서만 입도록 하며, 너무 짧은 치마나, 속이 훤히 보이는 옷등은 부적절하다고 판단합니다.

이는 본문에 "군자는 재계하고 집에 안거할때는 그 몸을 가려 드러나지 않게 하여 음기 때문에 몸이 마름을 방지하며"란 구절에서 나타나듯이 여자에게도 해당됩니다.

한국은 역사적 기자조선이후, 정사(正史)에 유교가 공식 유입된 위만조선.한사군이후, 유교전통이 수천년이라 가족공동체생활의 가족간의 예절 및 가족제도는 삼강오륜 및, 충효, 인.의.예.지의 유교 교육, 제사부분의 하늘천(天) 제사, 조상제사와 어우러져 유교를 지탱해 온 아주 큰 버팀목입니다. 조상제사가 아주 중요하고 부모를 공경하고 연장자를 공경하는 유교인데, 특히 근친상간은 유교를 무너뜨리는 일본적인 새로운 위협요소입니다.

나. 두산백과에서 설명하는 군자(君子)

군자[君子]